上官懷宇逆襲記：單身逆襲看完這個案例就夠了！

本文摘錄自《上官懷宇逆襲記》，并提供完整的電子書、txt下載，在線免費閱讀《上官懷宇逆襲記》PDF版。

由于上個星期要做線下培訓，所有沒什么時間弄，今天老規矩，用一個實戰案例教會兄弟們，和女生聊天，應該聊什么樣的話題。

廢話不多說，我們直接開始案例：

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兄弟們可以通過這個案例，學會和妹子應該聊什么樣的話題，如何順勢升級關系，再如何正確的邀約妹子。

整個聊天記錄，是完全沒有一句廢話在里面的，還是那句話：一直被模仿，從未被超越！

今天的分享就到這里了，感謝閱讀。

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“行到水窮處 坐看云起時”，這兩句詩源自唐朝著名詩人王維的五言律詩《終南別業》，“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”早年讀詩時常常不解，何謂“水窮處”，又何謂“云起時”？疑惑猜想時間久了，忽然想起多年前到駝梁游玩的情景，漸漸體會到詩人所見到的世界。
駝梁屬于太行山脈，位于河北山西之間，河北省平山縣境內，北距佛教圣地五臺山45公里，南距革命圣地西柏坡42公里，駝梁山區自然環境保護極好，植被豐富，形成了與河北中部干燥少雨不同的氣候條件，降雨量很大，特別是夏季氣溫很低，即使石家莊是高達40度的氣溫，駝梁景區的夜晚還需蓋被防寒。早晨你剛剛從睡夢中醒來，當地人已經從山上采下野菜歸來，就在賓館門前售賣，野菜鮮嫩冰涼，如剛剛從冰箱中拿出，無疑這里是石家莊地區條件最好的避暑圣地。駝梁最具特色的是在海拔2200米山頂之處，形成了高山草甸，叫做云頂草原。
爬駝梁首先要從山谷爬起，夏秋時節山谷中可謂千泉百瀑，在山谷中匯成溪流，越是靠近山底，溪水越寬，水勢越大。行走在山谷之中，聽著嘩嘩的瀑布聲和潺潺流水之聲，顯得環境更為幽靜，各種樹木爭相生長，把本就不寬的山谷搞的遮天蔽日，抬頭時很少能看到天空。漸漸地爬到接近山頂，溪流已經細到不見了，進而山谷也不見了，站在山頂長長地呼吸，原來山頂之處竟然是一片高山草原。夏秋之季，繁花開遍山頂，蜂蠅嗡嗡之聲縈繞耳邊，蝴蝶之翅閃亮眼前，頗似燕山山脈中崇禮明長城的景觀。
站在山頂回看，竟然發現不了來時之處，眼前一片開闊，遠處高山環顧，云汽蒸騰于其中，向下俯視時，還能看到一片片淡淡的云在腳下飄過，云過之處，霧氣覆蓋了山岡叢林，天光為之暗淡，鳥兒也為之停鳴，云過之后，煙銷云散處，天光放亮，鳥兒又開始愉悅地歡鳴。“行至水窮處 坐看云起時”，不就是這樣一幅情景？非登山不知何處水窮，非登頂不知云起是何種景象。
理解了這句，本詩的內容就容易理解了。王維出生于山西王氏這樣一個大家族，其母篤信佛教，王維兄弟五人皆深受母親的影響信奉佛教，佛教對王維的影響隨著年齡的增長而更加深入。他到中年時，隨著事業的穩定而對佛教進行了深入的研究，甚至在遠離長安的終南山修了一座別墅，寄情山水，更專注于對佛教的體會。興致高昂時經常去別墅居住，寄情于山水之間，這里面的妙處別人是體會不到的。爬山爬到山高水盡之時，閑坐于山石之間，看云生云滅，聽蟲鳴鳥鳴的天籟之音，放棄一切人生虛無的追求，體會人生之變化，不亦快哉？偶然也會在山間遇到砍柴采藥的老人，談笑間常常會拖到很晚，忘記回家的時間。
王維少年即有才名，能詩擅畫更通音律，所以成熟后的王詩畫面感極強，王畫中詩味極濃。蘇東坡先生說“觀摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”其實，東坡先生說的還不夠全面，王維同時也是音律大家，他的詩畫中還能傳遞強烈的音律的美感，這使得他的詩畫更具靈性，更為靈動。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這首是他的山居秋暝，從詩句中我們可以看到十足的畫面感，很輕易可以構出一幅畫卷的素材，同時我們又可以從“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”中感受到這是充滿動感的畫面，讓這詩歌在我們的眼前活了起來。
王維雖然才高于眾，超凡脫俗，但為人生性淡泊，極度反感官場的爾虞我詐，也因為從小篤信佛教，他更愿意寄情山水，不在意官場職位。與他詩風最相似的是年長他12歲的孟浩然，不同的是孟浩然早年不屑于官場，到中年以后才開始想入仕，由于沒有強大的家族背景，也由于錯失了最佳的機遇，他只能終老鄉間。相同之處是，兩人在田園山水詩方面取得了巨大的成功，并稱“王孟”，被后人稱為田園詩派的領袖人物。他們的五言律詩清新脫俗尤其出眾，連與王維同歲的詩仙李白也曾問教于孟浩然。王維和孟浩然是文人中的文人，他們代表著天下文人的情懷，特別是仕途不順的文人，一些向往美好而又無緣展示自己才能的文人，只能以寄情山水舒懷的人。
王維的晚年更是不順，安史之亂時唐玄宗逃跑到四川成都，王維等一大批中下級官員來不及逃走，被叛軍俘獲。王維被要求加入叛軍政府，他豈能答應？他甚至采用服藥取痢的方式騙過叛軍，而隱居鄉下。然而安祿山是深知他的才名的，豈肯放過他，于是把他從家中強行接走，授予一個閑職。王維無力反抗，只能在詩文中記錄他的不滿和對故國的懷念。一年多后官軍收復長安，叛軍逃離，象王維這樣加入了叛軍政府的職員全部被抓，甚至不少人因此被殺。
王維的詩才為天下文人所喜愛，大量的同情他的官員文人為其說情，王維的弟弟王縉更是因為平叛有功，此時已經做到了史部侍郎的職位，他愿意放棄自己所有功名以保自己兄長的性命。這一點頗似幾百年后的蘇軾兄弟，蘇軾由于被構陷于“烏臺詩案”，幾近被殺，也是眾人的救援，弟弟蘇轍更是以身家性命相保，才得以脫困。最終王維還是以其并非真心加入叛軍而免于追究，還被授予了官職，但此時已經距他生命的終點不遠了。
脫困后的王維更加脫離官場，修身于田野，更加迷戀佛教，他的詩中也就比別人更多了一份佛教的色彩，他因此被人們尊稱為“詩佛”，在唐朝文學地位與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫相等。就象這首《終南山別業》里所寫，“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”“行到水窮處，坐看云起時”，這種放下一切的超然禪意誰能明了？數年后王維病篤，臨終前上書皇帝，請求恢復其弟王縉的職位，后王縉同蘇軾的弟弟蘇轍一樣，官至宰相。